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  • 《红楼梦》与二人转,大雅与大俗的碰撞,来源于黑土地的文化张力

  • 作者: 2020-02-19 20:21 字体:[ ]

引言:《红楼梦》是中国古典四大名著,是中国小说的巅峰之作。而二人转是东北的民间艺术,是所谓的“下里巴人”。《红楼梦》与二人转相结合的背后,是东北黑土地文化的兼容并蓄与拿来主义。

《红楼梦》与传统戏曲、曲艺

《红楼梦》自诞生以来,就主要以文本阅读,戏曲演绎和曲艺说唱的形式传播。在相当长的时间里,普通老百姓没有机会直接阅读《红楼梦》原著,传统戏曲和曲艺是他们了解《红楼梦》的最主要媒介。戏曲和曲艺是两种类似但不同的艺术形式,简单来说,戏曲是演故事而曲艺是唱故事。因此戏曲需要扮演确定角色,做“人物扮”,且行当俱全,而曲艺则往往不需要。比如京剧里根据《红楼梦》改编的戏就有《黛玉葬花》、《千金一笑》、《红楼二尤》等等,以梅兰芳先生为首的京剧艺术家在舞台上留下了诸多有关《红楼梦》的艺术形象。

二人转是典型的曲艺,而非戏曲,因为二人转并不演固定人物,而是和相声评书一样讲故事和唱故事。二人转演员可以自由的在所饰演的故事人物间跳跃,行话叫做“跳入跳出”。二人转本身的曲艺特性,给了二人转创作者极大的创作自由度,也因此二人转的“红楼梦”都经过了剧作家的深层次解构和再创造。

二人转“红楼戏”的道德要求

根据《红楼梦》改编的二人转曲目,这里统称为“红楼戏”。二人转红楼戏主要分为三类:宝黛爱情戏、王熙凤戏和刘姥姥戏。宝黛爱情戏有《宝玉探病》、《宝玉吊孝》、《黛玉葬花》等等;王熙凤戏有《王熙凤戏贾瑞》和《王熙凤大闹荣国府》;刘姥姥戏有《刘姥姥喜游大观园》以及根据原著刘姥姥进贾府而创作的衍生戏《刘姥姥还乡》。

自程朱理学开始,中国传统文化越来越讲究“文以载道”,文人不论是写文章还是作诗,都被要求有教化作用,戏曲、曲艺剧作者也不例外。比如明朝(明洪武二十二年)曾颁布过法令:

倡优演剧,除神仙、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平不禁

明确规定了戏曲曲艺演员可以演戏的范畴,这里除了神仙故事以外,都明显具有教化三纲五常,歌颂太平的作用。

具体到二人转,二人转的受众大多是农民,文化水平低,想要理解“贵族文学”《红楼梦》所传达的诗意和悲悯是相当困难的,因此二人转把这种道德要求进行了进一步的单一化、简单化,凸显道德主题就是二人转剧作家常用的手段。比如二人转《宝玉吊孝》,讲的是黛玉死后宝玉去凭吊的情节,剧作家借紫鹃之口谴责宝玉,把原本宝黛宏大的爱情悲剧转化为传统小说套路“痴情女子负心汉”。这样老百姓就很容易对号入座:宝玉是“背信弃义的坏人”,黛玉是“被辜负的好人”。

二人转“红楼戏”的民间表达

二人转红楼戏想要获得老百姓的喜爱并不容易,除了凸显道德主题进行道德要求的简单化之外,二人转剧作家还把红楼故事进行了解构和再创造,以期符合二人转独特的表演特色以及东北农民的审美取向。拿《宝玉探病》为例,宝玉去探望生病的待遇,有这样几句唱词:

几天没能来心急念想,不知妹妹你玉体可安康? 晚间发烧烫不烫? 心里是否闷得慌? 我送的补药你用没用? 喝没喝那剂人参蜂王浆?

 

很明显,具有诗人气质的贾宝玉是绝对说不出“心里闷不闷得慌”的话的。这种语言的通俗化,把原本高高在上的贾宝玉,一下子拉下来,变成东北壮实的小伙儿,老百姓更容易接受和理解。还有《刘姥姥喜游大观园》里,刘姥姥有这样的唱段:

不管是冷热荤素咸辣酸甜架不住胃口好,不管是带骨带刺猪蹄熊掌肠子肚子筋头巴脑咱们一概能报销。今天饱餐这顿饭,保证三年饿不着,直打饱嗝不断条。

《红楼梦》的吃食里,并没有连骨带刺的筋头巴脑,明显作者把刘姥姥的吃食也进行了东北的本土化改造,毕竟“茄鲞”对于东北老百姓来说,简直是想都想不到的。另外,相对于《红楼梦》里本就粗狂的刘姥姥,二人转里的刘姥姥更加夸张,可以“吃一顿就三年饿不着”,这里明显的夸张和戏谑,是为了满足二人转的娱乐功能,二人转面对的从来不是饱读诗书的知识分子,而是生活在底层的劳苦大众,博人一笑是二人转的重要功能,也是二人转三百年长盛不衰的根本原因。

二人转“红楼戏”的土野美学

二人转著名理论家王肯先生认为,二人转属于“土野的美学”。这里的“土野”是指二人转的民间特性,二人转是黑土地的艺术,自然离不开“土的生机”。作为一门曲艺形式,二人转也拥有其美学特征。改编自《红楼梦》的二人转红楼戏,不再是高居庙堂晦涩难度的古典名著,而是能够反映东北人乐观积极和生生不息人生态度的原生态画卷。比如二人转《戏说红楼》里戏谑薛宝钗没有嫁给宝玉,却接替王熙凤成为当家人,有这样的唱词:

有一天王熙凤必然要下野,下野后她的位置出现空缺。贾府的领导层一旦换届,女掌门走马上任免贵咱姓薛

四句话把事情讲清楚的同时,语言非常鲜活、生动且具有地域特性。第四句里丑角唱“咱姓薛”可谓即有“唱”又有“相”,也就是说,丑角表演这段的时候,表情和肢体动作可以充分发挥,王肯先生把它归纳为“丑的大圈”的观点:“东北丑角艺术的体验与表现的深厚的根基,丰富的营养和产生独特的艺术魅力之魂”。

 

总结

《红楼梦》与二人转的结合,是典型的大雅与大俗的结合。东北黑土地特有的文化张力,成功地吸收了《红楼梦》的艺术特色,并使之更加符合东北人的审美,更能反映东北人车轱辘菜一样“打也打不死,压也压不烂”的世代传承和生生不息。    

 

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